Conclusion

Relacionando los 3 ejes ,podemos decír que los medios nos fueron modificando a lo largo del tiempo el estilo de nuestras vidas. Desde la imprenta hasta la aparición de Internet, que fue un gran cambio para toda la civilización.
Cada persona toma a las nuevas tecnologias y las adopta segun sus Hábitos
Los medios son los que nos transmiten la informacion ,deben tener una doble articulación de las noticias,ya que nos encontramos en un mundo en el cual el relato puede ser de gran ficción , y el periodista debe seguir una linea de trabajo a la cual debe adaptarse a una ideología de trabajo ,ya que hoy las noticias son una mercancia y su objetivo es la venta.
La Globalización genera un gran cambio en nuestra sociedad,nos mantiene siempre en conexión informando o informado,rompe la nocion del tiempo y el espacio , tambien como fuente de información y entretenimiento.
Atravez de ella se expanden las nuevas tecnologias y llegan a distintos puntos del mundo.

Entender la GLOBALIZACIÓN

Daniel Mato, en su texto "Des-fetichar la globalización", entiende a la globalización como un proceso social en donde todos los actores sociales participamos del mismo consciente o inconscientemente. Para entender a éste, plantea una concepción integrada de la idea de cultura unida a una idea de política  que integre las prácticas de todos los actores sociales, y no sólo de las de gobiernos y entes gubernamentales e intergubernamentales, éstos son la 

formulación de políticas culturales que están acordes con la era de globalización que actualmente vivimos.  

En este sentido, señala que la mayoría de autores que conceptualizan a este proceso de globalización lo hacen de una manera fetichista con una mirada reduccionista. Mato entiende que diversos autores nombran a la  globalización "como si se tratara de una suerte de fuerza suprahumana que actuaría con independencia de las prácticas de los actores sociales". Así es como atribuyen la existencia de este proceso a factores económicos o tecnológicos. 

Al contrario, el autor expresa que es necesario entender que este proceso contemporáneo se da a través de un discurso económico, en especial el "neoliberal", que se encuentra en un lugar de poder hegemónico. Por ende, no se puede dejar de lado las complejidades de las prácticas sociales y estudiarlas de una mirada global-local. Por ello afirma que todas "las prácticas de todos los actores sociales, sean empresas, organizaciones gubernamentales u organizaciones no gubernamentales, todas involucran a la vez aspectos económicos, aspectos culturales y aspectos políticos". finalmente señala que todas estas, al involucrar aspectos políticos, expresan y tiene consecuencia en las relaciones de poder establecidas.

Globalización desde las políticas culturales.

Entender la globalización, significa entonces, atender a las interrelaciones de tipo global-local, y cómo a través de ella se producen un sentido común de época, siempre teniendo en cuenta que actúan diversas dimensiones en este proceso, y no sólo la económica. 

Globalización por el sistema económico hegemónico.

Por su paarte, Roxana Morduchowics en su libro "Los jóvenes y las pantallas" señala que los jóvenes a través de la cultura popular, entendida como la cultura audiovisual y mediática, generan su propia identidad. Así es como expresa que "los centros comerciales, los cafés, la televisión, los recitales de música y las nuevas tecnologías modifican la percepción que los jóvenes tienen de la realidad y el modo en que conciben el mundo".

El uso de Internet en los jóvenes, por ejemplo, posibilita la interpretación de la interactividad del mundo actual, que se basa en la lectura no lineal, no secuencial, hipertextual. Y con las transformaciones que han producido estas invenciones al mundo, también han modificado los contextos sociales y familiares que se relacionan con esos medios de comunicación.

Internet, junto a Messenger, Facebook, Skype, etc, le posibilita a los jóvenes socializar, contactarse con sus amigos o conocer gente de todo el mundo. Los intercambios que se dan a través de estos medios refuerzan y recrean los vínculos sociales de los jóvenes con sus pares.

Interconectados, globalizados, los jóvenes.

Pero además de ello, este medio les crea en los jóvenes una ilusión de poder, precisamente en la idea de que pueden poseer al mundo y controlarlo instantáneamente. La autora señala que esta ilusión se da a partir de tres factores principales: 

- la posibilidad de conexión-desconexión, a partir del cual, los jóvenes tienen la decisión de cuando quieren ser "visibles" al mundo y cuando no.

-la navegación infinita sin la necesidad de salir de su hogar, que le posibilita conocer mundos y culturas distintas sin ir en busca de ello.

-finalmente, la manipulación de la realidad virtual, que se da normalmente cuando se juega en la Web, dónde el joven cree que es posible levantar y destruir imperios en sólo instantes.

Mediatización de la cultura.

Raymond Williams señala que durante el último Siglo ha habido inventos que cambiaron el modo en que se piensa la comunicación. Entiende a éstas como una “forma de relación social” y expresa que las instituciones comunicacionales deben ser consideradas como instituciones sociales. En este sentido, entiende que la imprenta, la radio, la televisión, el surgimiento de internet, alteró al mundo de una manera significativa, esto es, que fueron hechos que han producido efectos sociales amplios y evidentes.

Pero a todo lo anterior, Williams añade un concepto: el “uso”. Por lo que entiende entonces que no fueron estas invenciones las que alteraron el mundo, sino que fueron los usos que se hicieron de estas herramientas en cada una de las sociedades.

Todo ello resulta importante ya que estas invenciones tecnológicas, propias de las sociedades posmodernas, produjeron la mediatización de la cultura. Esto significa que existen relaciones entre ellas y las instituciones sociales, es decir, operan sobre los sujetos sociales de dichas sociedades alterando sus formas de pensar, actuar y vivir. Las tecnologías de comunicación son tipos de relaciones sociales predominantes o centrales dentro de las sociedades posmodernas.

Un ejemplo claro de la mediatización de la cultura podría ser la unión de dos invenciones tecnológicas actuales que se complementan (en algunos casos) y que repercuten en el modo de vivir de los sujetos sociales, esto es, la invención del teléfono celular Blackberry y su aplicación de redes sociales como Facebook y Twitter. Precisamente, como señala Williams, son tecnologías que están modificando al mundo, de manera progresiva, precisamente por el “uso” que hacen de ellas los sujetos sociales.

Por su lado, María Cristina Mata, retoma a Eliseo Verón quien señala que “una sociedad en vías de mediatización […] no por eso es una sociedad dominada por una sola forma estructurante, lo cual explicaría la totalidad de su funcionamiento. La mediatización opera a través de diversos mecanismos según los sectores de la práctica social que interese y produce, en cada sector, distintas consecuencias”. Para esta autora, la relación entre las tecnologías y las instituciones constituyen un nuevo modo en el diseño de las interacciones, es decir, una nueva forma de  estructuración de las prácticas sociales que se encuentran influenciadas por los medios.

En este sentido, es posible observar que el uso de estos teléfonos móviles alteran las prácticas sociales manteniendo a los hombres físicamente aislados entre sí, pero intercomunicados a través de estas tecnologías. Esto significa que estamos solos, pero nos sentimos, a la vez, acompañados. Además, este aparato, nos da la sensación de que alguien me está escuchando del otro lado y desea escuchar mi opinión acerca de algo o la actividad que estoy desarrollando. Por ende, responde a un nuevo modo de socializar.

Además, Mata retoma también al autor Anthony Giddens quien señalaría que una de las  características  más evidentes de esta etapa histórica  que la separan de cualquier  otra época anterior, es su «extremo dinamismo», su carácter de mundo «desbocado», en tanto no sólo implica una aceleración de los cambios sino que alude a la «profundidad» con que afecta a las prácticas sociales y a los modos de comportamiento antes existentes». Ese dinamismo constitutivo de la modernidad está dado, básicamente, por lo que denomina la  separación entre tiempo y espacio. Bajo esta interpretación, podíamos inferir que el uso de estas nuevas tecnologías altera efectivamente la noción del espacio en cuanto tenemos en cuenta la distancia que nos separan de nuestros interlocutores que se dan a través del aparato. Es posible que con el uso de estas tecnologías, pueda encontrarme sólo en casa, pero a la vez, sentir compañía mediante la conversación que mantengo por el chat con un amigo que se encuentra del otro lado del océano. Pero a la vez, se supera la escala del tiempo si tengo en cuenta que en otro momento de la historia, hablar con mi amigo resultaría imposible o significaría un viaje de largas horas, y hoy puedo hacerlo mientras viajo en colectivo hasta la facultad.

Con Blackberry se supera el espacio y el tiempo.

Finalmente, retomando a Silverstone es posible comprender que “los medios son parte de la textura general de la experiencia”. A partir de ello, señala que se debe entender a los medios como un proceso que es fundamentalmente social y que van cambiando de manera radical. Y esto es posible evidenciar con el uso de estos celulares que anteriormente eran impensados, y que posiblemente dentro de algunos años sólo se fabriquen y vendan celulares con acceso a internet. De manera que todos los sujetos sociales se encuentran interconectados a través de la Web. Precisamente por estos y otros fenómenos, el autor señala que “hoy nos enfrentamos con el fantasma de una mayor intensificación de la cultura mediática, a través del crecimiento global de Internet y la promesa de un mundo interactivo en el que nada, ni nadie podrá escapar a un acceso instantáneo”.

Promesa de estar comunicados siempre!

La Boda Real: consumos hasta el hartazgo!

Los medios de comunicación le otorgaron a la "Boda Real" una importancia bastante exagerada. Desde muy temprano en Argentina, los medios de noticias transmitían la boda en vivo dejando de lado noticias locales, y quizás de mayor incumbencia para los argentinos. Pero no fue únicamente la transmisión del hecho, sino que se construyó noticias de los acontecimientos previos y posteriores. Se habló con anterioridad al hecho de los ingleses fascinados con la monarquía, los sombreros costosos que se vendían, los souvenirs y productos que se vendían, etc; posteriormente, del vestido de la novia, se criticó y hasta analizó el atuendo blanco de Pippa, hermana de Kate, el beso de los novios en el balcón de Buckingham, etc! Por todo esto, fue sumamente exagerado la cobertura que la mayoría de los medios le dio a tal acontecimiento. 

En este sentido,Victor Hugo Morales hizo referencia que la boda inglesa tuvo una prensa formidable en la argentina y expresó que " se vive con una colonidad mentalizada de los medios. Salimos corriendo a ver como se visten, a contar como recorren las calles. Pero esta es una manera de vivir de rodillas conceptualmente".

Es increíble que los acontecimientos que son menos interesantes hasta incluso más perversos desde nuestro lugar de "subordinados" a un sistema que nos oprime, reciban tanta importancia en los medios. La primera plana de los diarios y la monopolización de todos los espacios en canales de television, señala la colonizacion de este Inglaterra en muchos aspectos.

Este video es un informe de Duro de Domar que resume lo que ocurrió en los medios argentinos con respecto a "la mayor cobertura de una ceremonia majestuosa"": http://www.youtube.com/watch?v=CfuGmw-vK0k

Desde la mirada de Thompson se entiende a la comunicación como un proceso que no es lineal y no responde al antiguo esquema Emisor-Mensaje-Receptor. Por el contrario, para el autor, la comunicación es el "proceso social de sentido", en donde el receptor es un actor activo que tiene la capacidad de analizar, interpretar, criticar y pensar los mensajes que recibe. Esto significa que entiende a los medios desde el contexto social en donde está inmerso. Con respecto a esto, es interesante analizar la construcción mediática que se realizó de la Boda Real como un proceso que fue "contextualizado", es decir, que el mensaje construido fue realizado desde un contexto social: esto es la realidad empresarial de los medios de información y su interés por el lucro, distinto al cual fue emitido: que serían los televidentes/consumidores de éstos tipos de noticias y de los distintos medios que hicieron de este hecho una información tan relevante. Aquí se presenta la discusión continúa acerca del rol de los medios de comunicación para con la sociedad, es decir, si estos están para informar, para entretener, para educar y para formar?.
Siguiendo con el análisis del manejo de esta información por los medios nos resulta útil lo propuesto por Jesús Martín Barbero en su texto "De la transparencia del mensaje a la opacidad de los discursos" en donde propone una teoría crítica del discurso de la massmediación señala que "se trata de leer el discurso de los medios masivos .. como acontecimiento" debido a que, como lo entiende Foucault, el discurso no es simplemente lo que traduce las luchas de dominación, sino representa el medio por y mediante el cual se lucha. Es sólo comprendiendo al discurso de este modo, es a partir de donde será posible comprender el proceso de dominación que posee el monopolio de la palabra. Además entiende que "el discurso es poder" por lo que estudiar lo discursivo es analizar las relaciones de poder. Esto significa que "no se trata sólo de que el poder utilice el discurso como arma, sino de que el discurso forma parte constitutiva de esa trama de violencia, de control y de lucha que constituye la práctica del poder". Es posible comprender entonces que los medios de comunicación, como entes empresariales con intereses, presentan y construyen el discurso desde una posición de poder. Esa construcción del discurso devela el control y la violencia con que éstos se imponen sobre el público, aunque es imprescindible aclarar que el poder no es absoluto, es decir, los receptores no son pasivos.
Finalmente, el imaginario colectivo es la materia prima con que los medios masivos de comunicación trabajan, y en esa construcción del discurso de la massmediación, el deseo real de las masas "es amordazado, explotado y vuelto contra ellos". No se le informa al público lo que deberían saber, lo que les serviría conocer, sino más bien, se construye un mensaje, y en este caso, todo un día de información constante de un acontecimiento internacional que poco interpela al público argentino.

Es interesante sumar al análisis lo propuesto por Pier Boudieu quien señala que los medios narran historias de una manera entretenida, y es lo que ocurrió con el acontecimiento de la Boda Real. Esto deja entrever una manipulación de la información por parte de los medios en dónde existe una censura invisible, mediado por intereses particulares de las empresas televisivas, y a partir de dónde se construye "noticia" ocultando realidades que no convienen mostrar o que no sirven a tales intereses mercantiles.

Entonces, resulta fundamental entender los mensajes transmitidos por los medios de comunicación no como significado/significante, sino como una doble articulación de la trasparencia del discurso a la opacidad del mensaje (Barbero), esto es no "comprar" lo que los medios nos "venden" sino hacer un análisis y una lectura diferente ante una determinada noticia.

Manuel Ramirez